Bhagavad Gita in Marathi Chapter Wise Summary भगवतगीता मराठीमध्ये अध्यायानुसार सारांश

        “हिंदूंचा आद्यग्रंथ हा ” श्रीमद् भगवत गीता” Bhagavat Gita in Marathi आहे. या गीतेमध्ये जीवन कसं जगायचं हे श्रीकृष्णाने यथार्थपणे सांगितले आहे.आपण भगवतगीता मराठी या लेखा मध्ये संपूर्ण सार संशिप्त स्वरूपात दिला आहे.

          भगवत्‌ गीता हा हिंदुस्थानातला अतिशय महत्त्वाचा व मानवी इतिहासातल्या ग्रंथांपैकी अतिशय तत्त्वज्ञानावर आधारलेला महत्त्वाचा संदर्भग्रंथ आहे. हा ग्रंथ संस्कृत भाषेत काव्यस्वरूपात लिहिलेला आहे. ‘महाभारत’ या महाकाव्याचा एक भाग असलेला हा ग्रंथ १८ अध्यायांचा (७०० श्लोक) आहे. महाभारतातल्या महायुद्धाच्या वेळेस भगवान श्रीकृष्णांनी गीता अर्जुनास मार्गदर्शन स्वरूपात सांगितली, असे महाभारताच्या कथेत म्हटले आहे. हिंदू (वैदिक) धर्माच्या मते भगवान श्रीकृष्ण हे भगवान विष्णूंचे स्वरूप मानले जातात.”

|| ” हा ग्रंथ मानवाला परमोच्च ज्ञान देतो आणि जीवन कसे जगावे यांचे मार्गदर्शन करतो असे मानले जाते. ” ||

Bhagavad Gita in Marathi

       भगवतगीता मराठीमध्ये अध्यायानुसार सारांश

                                         

|| ” अध्याय 1 ” ||

\\ ” कुरुक्षेत्राच्या रणांगणावरील सैन्यांचे निरीक्षण ”  //

पांडव आणि कौरवांचे दोन सैन्य कुरुक्षेत्राच्या रणांगणावर समोरासमोर उभे होते. अनेक चिन्हे पांडवांचा विजय दर्शवतात.

 पांडवांचे काका आणि कौरवांचे वडील धृतराष्ट्र, आपल्या पुत्रांच्या विजयाच्या शक्यतेवर शंका घेतात आणि त्यांचा सचिव संजय यांना युद्धभूमीवरील दृश्याचे वर्णन करण्यास सांगितले.

पाच पांडव बंधूंपैकी एक असलेल्या अर्जुनाला लढाईपूर्वीच संकट येते. त्याला त्याच्या कुटुंबातील सदस्य आणि शिक्षकांबद्दलच्या करुणेने भारावून टाकले आहे, ज्यांना तो ठार मारणार आहे.

 कृष्णासमोर अनेक उदात्त आणि नैतिक कारणे सादर केल्यावर, त्याला युद्ध न करण्याची इच्छा आहे, अर्जुन दुःखाने भारावून आपली शस्त्रे बाजूला ठेवतो.

”  अर्जुनाची लढाईची अनिच्छा त्याच्या दयाळू हृदयाला सूचित करते; अशी व्यक्ती दिव्य ज्ञान प्राप्त करण्यास योग्य आहे. “

|| ” अध्याय 2 ” ||

\\ ” गीतेचा सारांश ” //

कृष्णाला अर्जुनाच्या युक्तिवादाबद्दल सहानुभूती वाटत नाही. त्याऐवजी, तो अर्जुनाला त्याची आठवण करून देतो की त्याचे कर्तव्य लढणे आहे आणि त्याला त्याच्या हृदयाच्या कमकुवतपणावर मात करण्याचा आदेश देतो. आपल्या नातलगांना मारण्याची तिरस्कार आणि त्याने लढावे अशी कृष्णाची इच्छा यामध्ये अर्जुन फाटला आहे. व्यथित आणि गोंधळलेल्या अर्जुनाने कृष्णाला मार्गदर्शन मागितले आणि तो त्याचा शिष्य बनला.

कृष्ण अर्जुनाच्या अध्यात्मिक गुरुची भूमिका घेतो आणि त्याला शिकवतो की आत्मा शाश्वत आहे आणि त्याला मारले जाऊ शकत नाही. युध्दात मरण पावल्याने एका लढवय्याला स्वर्गीय ग्रहांवर प्रोत्साहन मिळते, म्हणून अर्जुनाने आनंद केला पाहिजे की तो ज्यांना मारणार आहे त्यांना श्रेष्ठ जन्म मिळेल. एक व्यक्ती शाश्वत व्यक्ती आहे. फक्त त्याचे शरीर नाश पावते. त्यामुळे शोक करण्यासारखे काही नाही.

अर्जुनाचा लढाई न करण्याचा निर्णय त्याच्या नातेवाईकांसह जीवनाचा आनंद घेण्याच्या इच्छेवर आधारित आहे, अगदी बुद्धी आणि कर्तव्याची किंमत मोजूनही. अशी मानसिकता माणसाला भौतिक जगाशी बांधून ठेवते. कृष्ण अर्जुनाला बुद्धी-योगामध्ये व्यस्त राहण्याचा सल्ला देतो, परिणामांची आसक्ती न ठेवता काम करतो. 

 ” अशाप्रकारे युद्ध करून अर्जुन जन्म-मृत्यूच्या फेऱ्यातून मुक्त होऊन देवाच्या राज्यात प्रवेश करण्यास पात्र            होईल. “

|| ” अध्याय 3 ” ||

\\ ” कर्म – योग ” //

अर्जुन अजूनही गोंधळलेला आहे. त्याला असे वाटते की बुद्धी-योग म्हणजे सक्रिय जीवनातून निवृत्त होऊन तपश्चर्या व तपस्या करणे. पण कृष्ण म्हणतो, “नाही. लढा! पण ते त्यागाच्या भावनेने करा आणि सर्व परिणाम परमात्म्याला अर्पण करा. हे सर्वोत्तम शुद्धीकरण आहे. आसक्तीशिवाय कार्य केल्याने मनुष्य परमात्म्याची प्राप्ती करतो.

परमेश्वराच्या आनंदासाठी यज्ञ केल्याने भौतिक समृद्धी आणि पापी प्रतिक्रियांपासून मुक्तता मिळते. आत्मसाक्षात्कार करणारा माणूसही आपले कर्तव्य कधीच सोडत नाही. तो इतरांना शिक्षित करण्याच्या हेतूने कार्य करतो.

मग अर्जुनाने परमेश्वराला विचारले की असे काय आहे ज्यामुळे मनुष्य पापी कृत्यांमध्ये गुंततो. कृष्ण उत्तर देतो की ही वासना आहे जी माणसाला पाप करण्यास प्रवृत्त करते. ही वासना माणसाला चकित करते आणि भौतिक जगात अडकवते. 

          ” वासना स्वतःला इंद्रिय, मन आणि बुद्धिमत्तेत सादर करते, परंतु आत्म-नियंत्रणाद्वारे त्याचा प्रतिकार                    केला जाऊ शकतो. “

|| ” अध्याय 4 ” ||

\\ ” अतींद्रिय ज्ञान ” //

भगवद्गीतेचे विज्ञान प्रथम कृष्णाने विवस्वन, सूर्यदेव यांना सांगितले. विवस्वानने आपल्या वंशजांना विज्ञान शिकवले, ज्यांनी ते मानवतेला शिकवले. ज्ञान प्रसारित करण्याच्या या प्रणालीला शिष्य उत्तराधिकार म्हणतात.

जेव्हा जेव्हा आणि कोठेही धर्माचा ऱ्हास होतो आणि अधर्माचा उदय होतो, तेव्हा कृष्ण त्यांच्या मूळ दिव्य रूपात प्रकट होतो, ज्याला भौतिक स्वरूपाचा स्पर्श नाही. ज्याला परमेश्वराचे दिव्य स्वरूप समजते तो मृत्यूसमयी परमेश्वराच्या नित्य निवासाला प्राप्त होतो.

प्रत्येकजण प्रत्यक्ष किंवा अप्रत्यक्षपणे कृष्णाला शरण जातो आणि कृष्ण त्याच्या शरणागतीनुसार बदल देतो.

कृष्णाने वर्णाश्रम नावाची एक प्रणाली तयार केली, ज्यामध्ये सामाजिक आणि आध्यात्मिक जीवनाचे विभाजन होते, ज्यामुळे लोकांना त्यांच्या मनोशारीरिक स्वभावानुसार गुंतवून ठेवता येते. कामाचे परिणाम परमात्म्याला अर्पण करून, लोक हळूहळू दिव्य ज्ञानाच्या व्यासपीठावर चढतात.

 ” जे अज्ञानी आणि अविश्वासू लोक शास्त्राच्या प्रकट ज्ञानावर शंका घेतात ते कधीही आनंदी होऊ शकत नाहीत किंवा ईश्वरभावना प्राप्त करू शकत नाहीत. “

|| “अध्याय ५ ” ||

\\ ” कर्म – योग – कृष्णभावनेतील क्रिया ”  //

अर्जुन अजूनही चांगले काय याबद्दल संभ्रमात आहे: कामाचा त्याग किंवा भक्तीमध्ये काम. कृष्ण स्पष्ट करतात की भक्ती सेवा उत्तम आहे. सर्व काही कृष्णाचे असल्याने, त्याग करण्यासारखे कोणाचेही स्वतःचे नाही. अशा प्रकारे जे काही आहे ते कृष्णाच्या सेवेत वापरावे. अशा चैतन्याने काम करणारा माणूस संन्यास पावतो. ही प्रक्रिया, ज्याला कर्मयोग म्हणतात, एखाद्याला फलदायी कृतीच्या परिणामातून-पुनर्जन्मातील अडकून पडण्यास मदत करते.

 ” जो मन आणि इंद्रियांवर नियंत्रण ठेवून भक्तिभावाने कार्य करतो, तो परमात्मभावात असतो. जरी त्याची इंद्रिये इंद्रिय वस्तूंमध्ये गुंतलेली असली तरी तो अलिप्त आहे, शांती आणि आनंदात स्थित आहे. “

|| ” अध्याय 6 ” ||

\\ ” ध्यान – योग ” //

गूढ योगाच्या प्रक्रियेत भौतिक क्रियाकलाप बंद करणे आवश्यक आहे. तरीही खरा गूढवादी तो नाही जो कर्तव्य करत नाही. 

खरा योगी कर्तव्याप्रमाणे कार्य करतो, परिणामांची आसक्ती न ठेवता किंवा इंद्रियतृप्तीची इच्छा न ठेवता. वास्तविक योगामध्ये परमात्म्याला अंतःकरणात भेटणे आणि त्याच्या आज्ञांचे पालन करणे आवश्यक आहे. हे नियंत्रित मनाच्या मदतीने साध्य होते. 

ज्ञान आणि अनुभूती द्वारे, व्यक्ती भौतिक अस्तित्वाच्या द्वैतांमुळे (उष्ण आणि थंड, सन्मान आणि अनादर इ.) प्रभावित होत नाही. खाणे, झोपणे, काम आणि करमणुकीचे नियमन करून, योगी आपल्या शरीरावर, मनावर आणि क्रियाकलापांवर नियंत्रण मिळवतो आणि त्याच्या अतींद्रिय आत्म्यावर ध्यानात स्थिर होतो. 

 ” शेवटी, तो समाधी प्राप्त करतो, ज्याचे वैशिष्ट्य दिव्य भावनेद्वारे दिव्य सुखाचा आस्वाद घेण्याची क्षमता                आहे. ” 

|| ” अध्याय 7 ” ||

\\ ” निरपेक्षतेचे ज्ञान “//

कृष्ण स्वतःला सर्व भौतिक आणि आध्यात्मिक शक्तींचे मूळ म्हणून प्रकट करतो. जरी त्याची उर्जा भौतिक स्वरूपाच्या तीन अवस्थांसह (चांगुलपणा, उत्कटता आणि अज्ञान) प्रकट करते, तरीही कृष्ण भौतिक नियंत्रणात नाही. परंतु इतर सर्वजण आहेत, जे त्याला शरण गेले आहेत त्यांच्याशिवाय.

कृष्ण हे सर्वांचे सार आहे; पाण्याची चव, अग्नीतील उष्णता, आकाशातील ध्वनी, सूर्य आणि चंद्राचा प्रकाश, मनुष्यातील क्षमता, पृथ्वीचा मूळ सुगंध, बुद्धिमानांची बुद्धिमत्ता आणि सर्व जीवन जगणारे जीवन.

चार प्रकारचे पुरुष कृष्णाला शरण जातात आणि चार प्रकारचे नसतात. जे शरणागती पत्करत नाहीत ते कृष्णाच्या तात्पुरत्या, भ्रामक सामर्थ्याने झाकलेले राहतात आणि ते त्याला कधीच ओळखू शकत नाहीत, परंतु धार्मिक लोक भक्ती सेवेला शरण जाण्यास पात्र होतात. 

    ” त्यांपैकी ज्यांना कृष्ण हे सर्व कारणांचे कारण समजतात ते मोठ्या निश्चयाने भक्ती सेवेत रमतात आणि कृष्णाला प्रिय होतात. या दुर्लभ जीवांना त्याची प्राप्ती निश्चित आहे.  “

|| ” अध्याय 8 ” ||

\\ ” परमत्व प्राप्त करणे ” //

      ” अर्जुनाने कृष्णाला सात प्रश्न विचारले ” 

  • ब्रह्म म्हणजे काय? 
  • स्वतः म्हणजे काय?
  • फलदायी उपक्रम काय आहेत?
  • भौतिक प्रकटीकरण म्हणजे काय? 
  • देवता कोण आहेत?
  • त्यागाचा प्रभू कोण?
  • आणि भक्ती सेवेत गुंतलेल्यांना मृत्यूसमयी कृष्ण कसा कळेल?

कृष्णाने उत्तर दिले

“ब्रह्म” म्हणजे अविनाशी जिवंत अस्तित्व (जीव): “स्व” म्हणजे सेवेचे आत्म्याचे आंतरिक स्वरूप; आणि “फलदायी क्रियाकलाप” म्हणजे भौतिक शरीरे विकसित करणाऱ्या क्रिया. भौतिक प्रकटीकरण हे सतत बदलणारे भौतिक स्वरूप आहे; देवता आणि त्यांचे ग्रह हे परम परमेश्वराच्या वैश्विक स्वरूपाचे भाग आहेत; आणि बलिदानाचा स्वामी कृष्ण स्वतः परमात्मा आहे.

मृत्यूच्या वेळी कृष्णाला जाणून घेणे हे एखाद्याच्या चेतनेवर अवलंबून असते. तत्त्व हे आहे: “शरीर सोडल्यावर त्याला जी स्थिती आठवते, ती स्थिती त्याला न चुकता प्राप्त होईल.”

कृष्ण म्हणतो, “जो जीवनाच्या शेवटी, एकट्याने माझे स्मरण करून शरीराचा त्याग करतो, तो निःसंशयपणे माझा स्वभाव प्राप्त करतो. म्हणून हे माझ्या प्रिय अर्जुना, तू सदैव कृष्णाच्या रूपात माझाच विचार कर आणि त्याचवेळी तुझे युद्धाचे विहित कर्तव्य पार पाड. मला समर्पित केलेले तुमचे कार्य आणि तुमचे मन आणि बुद्धी माझ्यावर स्थिर राहिल्याने तुम्ही निःसंशयपणे माझी प्राप्ती कराल.”

ब्रह्मदेवाच्या प्रत्येक दिवसात सर्व जीव प्रगट होतात आणि त्याच्या रात्री अव्यक्त निसर्गात विलीन होतात. शरीर सोडण्यासाठी शुभ आणि अशुभ काळ असला तरी, कृष्णाच्या भक्तांना त्यांची पर्वा नसते, कारण कृष्णाच्या शुद्ध भक्ती सेवेत गुंतून ते वेदांचे अध्ययन करून किंवा त्याग, दान, तात्विक अनुमान यांत गुंतलेले सर्व परिणाम आपोआप प्राप्त करतात. , आणि असेच. 

 ” असे शुद्ध भक्त भगवंताच्या परम शाश्वत निवासस्थानापर्यंत पोहोचतात. “ 

|| “अध्याय  9 ” ||

\\ ” सर्वात गोपनीय ज्ञान ” //

भगवान श्रीकृष्णांच्या मते, सर्वात गोपनीय ज्ञान, भक्ती सेवेचे ज्ञान, सर्वात शुद्ध ज्ञान आणि सर्वोच्च शिक्षण आहे. ते प्रत्यक्ष आत्मज्ञानाची जाणीव करून देते आणि ती धर्माची पूर्णता आहे. ते शाश्वत आणि आनंदाने पार पाडले जाते.

कृष्णाचे अव्यक्त रूप सर्वत्र व्याप्त आहे, परंतु कृष्ण स्वतः पदार्थापासून अलिप्त राहतो. भौतिक प्रकृती, त्याच्या मार्गदर्शनाखाली कार्य करते, सर्व हलणारे आणि न हलणारे प्राणी निर्माण करते.

कृष्णाचे अव्यक्त रूप सर्वत्र व्याप्त आहे, परंतु कृष्ण स्वतः पदार्थापासून अलिप्त राहतो. भौतिक प्रकृती, त्याच्या मार्गदर्शनाखाली कार्य करते, सर्व हलणारे आणि न हलणारे प्राणी निर्माण करते.

वेगवेगळे उपासक वेगवेगळे ध्येय गाठतात. स्वर्गीय ग्रहांची प्राप्ती करू इच्छिणारे पुरुष देवतांची उपासना करतात आणि नंतर ईश्वरी आनंद उपभोगण्यासाठी त्यांच्यामध्ये जन्म घेतात; परंतु अशी माणसे त्यांचे पुण्य संपवून पृथ्वीवर परततात. पितरांची पूजा करणारे पुरुष पितरांच्या ग्रहांवर जातात आणि जे भूतांची पूजा करतात ते भूत होतात. परंतु जो अनन्य भक्तीने कृष्णाची उपासना करतो तो त्याच्याकडे कायमचा जातो.

कृष्णाचा भक्त जे काही करतो, खातो, अर्पण करतो किंवा दान म्हणून देतो, तो परमेश्वराला अर्पण म्हणून करतो. कृष्ण त्याच्या भक्ताची कमतरता घेऊन आणि त्याच्याकडे जे आहे ते जपून बदलतो.

 ” कृष्णाचा आश्रय घेतल्याने, नीच जन्मलेले लोकही परम स्थान प्राप्त करू शकतात. “

|| ” अध्याय  10 ”  ||

 \\ ” परिपूर्णतेची ऐश्वर्य ” //

भक्त कृष्णाला अजन्मा, आरंभी कमी, सर्व जगाचा परम प्रभू, कुलपिता ज्यांच्यापासून सर्व जीव अवतरतात, सर्वांचा उगम म्हणून ओळखतात.

बुद्धिमत्ता, ज्ञान, सत्यता, मानसिक आणि इंद्रिय नियंत्रण, निर्भयता, अहिंसा, तपस्या, जन्म, मृत्यू, भय, संकट, बदनामी – चांगले आणि वाईट हे सर्व गुण कृष्णाने निर्माण केले आहेत. भक्ती सेवेमुळे सर्व चांगले गुण विकसित होतात.

जे भक्त प्रेमाने भक्ती सेवेत गुंतलेले असतात त्यांचा कृष्णाच्या ऐश्वर्यावर, गूढ शक्तीवर आणि वर्चस्वावर पूर्ण विश्वास असतो. अशा भक्तांचे विचार कृष्णात वास करतात. त्यांचे जीवन त्याच्या सेवेसाठी समर्पित आहे, आणि एकमेकांना ज्ञान देऊन आणि त्याच्याबद्दल संभाषण करून त्यांना मोठा आनंद आणि समाधान मिळते.

शुद्ध भक्ती सेवेत गुंतलेल्या भक्तांना, जरी वैदिक तत्त्वांचे शिक्षण किंवा ज्ञान नसले तरीही, अज्ञानातून जन्मलेल्या अंधकाराचा वैयक्तिकरित्या नाश करणार्‍या कृष्णाने आतून मदत केली.

 
अर्जुनाने कृष्णाचे परमपुरुष भगवंत, अंतिम निवास आणि परम सत्य, शुद्ध, दिव्य आणि मूळ व्यक्ती, अजन्मा, श्रेष्ठ, मूळ आणि सर्वांचा भगवान म्हणून ओळखले आहे. 

आता अर्जुनाला अधिक जाणून घ्यायचे आहे. भगवान कृष्ण अधिक सांगतात, आणि नंतर निष्कर्ष काढतात:

” सर्व ऐश्वर्यपूर्ण, सुंदर आणि वैभवशाली सृष्टी केवळ माझ्या वैभवाच्या एका ठिणगीतून उगवते.”

|| ” अध्याय 11 ” ||

\\ ” सार्वत्रिक स्वरूप ” //

निष्पाप लोकांचे ढोंगी लोकांपासून रक्षण करण्यासाठी, अर्जुन कृष्णाला त्याचे वैश्विक स्वरूप प्रदर्शित करून देवत्व सिद्ध करण्यास सांगतो – असे स्वरूप जो कोणीही देव असल्याचा दावा करतो ते दाखवण्यास तयार असावे. कृष्ण अर्जुनाला दिव्य दृष्टी देतो ज्याद्वारे ते तेजस्वी, चकाकणारे, अमर्याद वैश्विक स्वरूप पाहण्यासाठी, जे एका ठिकाणी, जे काही पूर्वी होते किंवा आता आहे किंवा असेल ते प्रकट करते.

अर्जुन हात जोडून नमस्कार करतो आणि परमेश्वराचा गौरव करतो. त्यानंतर कृष्ण प्रकट करतो की पाच पांडव वगळता, युद्धभूमीवर जमलेले सर्व सैनिक मारले जातील. म्हणून कृष्ण अर्जुनाला त्याचे साधन म्हणून युद्ध करण्यास उद्युक्त करतो आणि त्याला विजय आणि समृद्ध राज्याची हमी देतो.

अर्जुनाने कृष्णाला त्याचे भयभीत रूप मागे घेण्याची आणि त्याचे मूळ रूप दाखवण्याची विनंती केली. नंतर भगवान त्याचे चार हात असलेले स्वरूप आणि शेवटी त्याचे मूळ दोन हात असलेले रूप प्रदर्शित करतात. 

” भगवंताचे सुंदर मानवरूप पाहून अर्जुन शांत होतो. जो शुद्ध भक्ती सेवेत रमलेला असतो त्याला असे रूप पाहता येते.  “

 || ” अध्याय 12 ” ||

\\ ” भक्ती सेवा ” //

अर्जुन विचारतो, “कोण अधिक परिपूर्ण आहे,” परमेश्वराच्या वैयक्तिक स्वरूपाची उपासना आणि सेवा करणारा भक्त की निराकार ब्रह्माचे ध्यान करणारा अतींद्रियवादी?”

कृष्ण उत्तर देतात, “जो भक्त माझ्या वैयक्तिक स्वरूपावर आपले मन लावतो तो सर्वात परिपूर्ण आहे.”

कारण भक्ती सेवेने मन आणि इंद्रियांचा उपयोग होतो, हा एक मूर्त आत्म्याला सर्वोच्च गंतव्यस्थानापर्यंत पोहोचण्याचा सोपा, नैसर्गिक मार्ग आहे. अवैयक्तिक मार्ग अनैसर्गिक आणि अडचणींनी भरलेला आहे. कृष्णा त्याची शिफारस करत नाही.

भक्ती सेवेच्या सर्वोच्च टप्प्यात, व्यक्तीचे चैतन्य पूर्णपणे कृष्णावर स्थिर असते. एक पायरी खालची म्हणजे नियमनात्मक भक्ती सेवेचा सराव. त्याहून खालचा कर्मयोग, कर्मफलाचा त्याग करणे. परमात्मा प्राप्त करण्याच्या अप्रत्यक्ष प्रक्रियेमध्ये ध्यान आणि ज्ञान विकसित करणे समाविष्ट आहे.

       ”   जो भक्त शुद्ध, निष्णात, सहनशील, आत्मसंयमी, युक्त, ईर्ष्यारहित, खोट्या अहंकारापासून मुक्त, सर्व             प्राणिमात्रांशी मैत्रीपूर्ण आणि मित्र आणि शत्रूंना समान असतो तो भगवंताला प्रिय असतो. ” 

 || ” अध्याय 13 ” || 

\\ ” निसर्ग, आनंद देणारा आणि चेतना  ” //

अर्जुनाला प्रकृती (निसर्ग), पुरुष (भोग घेणारा), क्षेत्र (क्षेत्र), क्षेत्र-ज्ञान (क्षेत्र जाणणारा), ज्ञान (ज्ञान) आणि ज्ञान (ज्ञानाची वस्तू) बद्दल जाणून घ्यायचे आहे.

कृष्ण स्पष्ट करतात की क्षेत्र हे शरीरातील आत्म्याचे क्रियाशील क्षेत्र आहे. त्यामध्ये जीव आणि परात्पर भगवान दोघेही वास करतात, ज्यांना क्षेत्रज्ञ म्हणतात. ज्ञान, ज्ञान म्हणजे शरीर आणि त्याच्या जाणकारांचे आकलन. ज्ञानामध्ये नम्रता, अहिंसा, सहिष्णुता, स्वच्छता, आत्म-नियंत्रण, खोट्या अहंकाराची अनुपस्थिती आणि आनंददायी आणि अप्रिय घटनांमध्येही मानसिकता यासारख्या गुणांचा समावेश होतो.

ज्ञान, ज्ञानाची वस्तू, परमात्मा आहे. प्रकृती, प्रकृती ही सर्व भौतिक कारणे आणि परिणामांची कारणे आहेत. दोन पुरुष, किंवा उपभोग घेणारे, जीव आणि परमात्मा आहेत. एक व्यक्ती जी पाहते की वैयक्तिक आत्मा आणि परमात्मा विविध प्रकारच्या भौतिक शरीरांमध्ये अपरिवर्तित राहतात ज्यामध्ये ते यशस्वीरित्या राहतात आणि त्याला अनंतकाळची दृष्टी आहे असे म्हटले जाते.

”  देह आणि देहाचा जाणता यातील फरक समजून घेऊन आणि भौतिक बंधनातून मुक्तीची प्रक्रिया समजून घेतल्याने व्यक्ती परम ध्येयापर्यंत पोहोचतो. ” 

|| ” अध्याय 14 ” ||

\\ ” भौतिक निसर्गाचे तीन प्रकार ” //

एकूण भौतिक पदार्थ हा भौतिक निसर्गाच्या तीन प्रकारांचा स्त्रोत आहे: चांगुलपणा, उत्कटता आणि अज्ञान. या पद्धती कंडिशन केलेल्या आत्म्यावर त्यांचा प्रभाव पाडण्यासाठी स्पर्धा करतात. कामाच्या पद्धतींचे निरीक्षण करून, आपण समजू शकतो की ते सक्रिय आहेत, आपण नाही आणि आपण वेगळे आहोत. अशा प्रकारे, भौतिक निसर्गाचा प्रभाव हळूहळू कमी होतो आणि आपल्याला कृष्णाचे आध्यात्मिक स्वरूप प्राप्त होते.

चांगुलपणाची रीत प्रकाशित होते. हे एखाद्याला सर्व पापी प्रतिक्रियांपासून मुक्त करते परंतु आनंदाची आणि ज्ञानाची भावना निर्माण करते. जो चांगुलपणाने मरतो तो उच्च ग्रहांची प्राप्ती करतो.

उत्कटतेच्या पद्धतीचा प्रभाव असलेली व्यक्ती अमर्याद भौतिक आनंदाच्या, विशेषत: लैंगिक सुखाच्या अमर्याद इच्छांनी त्रस्त असते. त्या इच्छा पूर्ण करण्यासाठी, त्याला नेहमी कठोर परिश्रम करण्यास भाग पाडले जाते जे त्याला पापी प्रतिक्रियांशी जोडते, परिणामी दुःख होते. उत्कटतेच्या स्थितीत असलेली व्यक्ती त्याने आधीच प्राप्त केलेल्या पदावर कधीच समाधानी नसते. मृत्यूनंतर, फलदायी कार्यात गुंतलेल्या लोकांमध्ये तो पुन्हा पृथ्वीवर जन्म घेतो.

अज्ञानाची रीत म्हणजे भ्रम. हे वेडेपणा, आळशीपणा, आळशीपणा आणि मूर्खपणा वाढवते. अज्ञानात मृत्यू झाला तर त्याला प्राणीमात्रात किंवा नरकलोकात जन्म घ्यावा लागतो.

” जो माणूस तिन्ही पद्धतींच्या पलीकडे जातो तो त्याच्या वर्तनात स्थिर असतो, तात्पुरत्या भौतिक शरीरापासून अलिप्त असतो आणि मित्र आणि शत्रूंकडे सारखाच असतो. असे दिव्य गुण भक्ती सेवेत पूर्ण व्यस्त राहून प्राप्त करता येतात. ” 

|| ” अध्याय”  15 ” ||

 \\ ” सर्वोच्च व्यक्तीचा योग ”  //

या भौतिक जगाचे “वृक्ष” हे वास्तविक “वृक्ष”, आध्यात्मिक जगाचे प्रतिबिंब आहे. ज्याप्रमाणे झाडाचे प्रतिबिंब पाण्यावर असते, त्याचप्रमाणे अध्यात्मिक जगाचे भौतिक प्रतिबिंब इच्छेवर असते आणि ते कोठे सुरू होते किंवा कोठे संपते हे कोणालाच माहीत नाही. 

या परावर्तित वृक्षाचे पोषण भौतिक निसर्गाच्या तीन पद्धतींनी होते. त्याची पाने वैदिक स्तोत्रे आहेत आणि त्याच्या फांद्या इंद्रियांच्या वस्तू आहेत. ज्याला या वृक्षापासून स्वतःला वेगळे करायचे आहे त्याने अलिप्ततेच्या शस्त्राने ते तोडून परात्पर भगवंताचा आश्रय घ्यावा.

या जगात प्रत्येकजण अयोग्य आहे, परंतु आध्यात्मिक जगात प्रत्येकजण अयोग्य आहे. आणि इतर सर्वांच्या पलीकडे परमपुरुष कृष्ण आहे.

” या जगात प्रत्येकजण अयोग्य आहे, परंतु आध्यात्मिक जगात प्रत्येकजण अयोग्य आहे. आणि इतर सर्वांच्या पलीकडे परमपुरुष कृष्ण आहे.” 

|| ” अध्याय 16 ” ||

\\ ” दैवी आणि राक्षसी निसर्ग ” //

दैवी आणि आसुरी असे सृष्टीतील दोन वर्ग वेगवेगळ्या गुणांनी संपन्न आहेत. अर्जुनासारख्या ईश्वरी पुरुषांमध्ये ईश्वरीय गुण असतात: दान, आत्मसंयम, सौम्यता, नम्रता, क्षमा, स्वच्छता, तप, साधेपणा, अहिंसा, सत्यता, शांतता, निर्भयता, रागापासून मुक्तता, आध्यात्मिक ज्ञानाची जोपासना, दोषांपासून तिरस्कार- शोध, सर्व प्राणिमात्रांबद्दल सहानुभूती, लोभापासून मुक्तता आणि स्थिर निश्चय.

गर्व, क्रोध, मत्सर, कठोरपणा, अहंकार, अज्ञान, अस्पष्टता, अस्वच्छता आणि अयोग्य वर्तन यासारखे राक्षसी गुण लोकांना भ्रमाच्या जाळ्यात बांधतात ज्यामुळे ते जीवनाच्या राक्षसी प्रजातींमध्ये पुन्हा पुन्हा जन्म घेतात. कृष्णाजवळ येण्यास असमर्थ, राक्षसी हळूहळू नरकात बुडते.

दोन प्रकारच्या क्रिया – नियमन आणि अनियंत्रित – भिन्न परिणाम देतात. जो मनुष्य शास्त्राच्या आज्ञांचा त्याग करतो त्याला ना परिपूर्णता, ना सुख, ना परम स्थान प्राप्त होते. शास्त्राने नियमन केलेल्या लोकांना कर्तव्य काय आहे आणि काय नाही हे समजते. 

” आत्मसाक्षात्कारासाठी अनुकूल कर्म करून ते हळूहळू सर्वोच्च गंतव्यस्थान प्राप्त करतात. “ 

|| ” अध्याय 17 ” ||

\\ ” विश्वासाचे विभाग ” //

 अर्जुन विचारतो. “जे शास्त्राच्या तत्त्वांचे पालन करत नाहीत परंतु त्यांच्या स्वतःच्या कल्पनेनुसार उपासना करतात त्यांना निसर्गाची कोणती पद्धत नियंत्रित करते?”

प्रत्युत्तरात, कृष्ण विविध प्रकारच्या श्रद्धा, अन्न, दान, तपस्या, त्याग आणि तपस्या यांचे विश्लेषण करतो जे भौतिक निसर्गाच्या विविध पद्धती दर्शवतात.

“ओम तत्” सत् हे तीन शब्द परम परम सत्याचे प्रतीकात्मक प्रतिनिधित्व आहेत. ओम हा परमात्म्याला सूचित करतो, तत्चा उपयोग भौतिक गुंतामुक्त होण्यासाठी केला जातो आणि सत् हे भक्ती सेवेचे उद्दिष्ट असल्याचे सूचित करते. 

” परमात्म्यावर विश्वास न ठेवता केलेला कोणताही त्याग, दान किंवा तपस्या असत्, शाश्वत असे म्हणतात.”

 || ” अध्याय 18|| 

\\ ” निष्कर्ष: त्यागाची परिपूर्णता ” //

अर्जुनाने कृष्णाला त्याग (त्याग) आणि संन्यास (जीवनाचा त्याग केलेला क्रम) उद्देश विचारला. कृष्ण हे आणि कृतीची पाच कारणे, कृतीला प्रवृत्त करणारे तीन घटक आणि कृतीचे तीन घटक स्पष्ट करतात. कृती, समज, दृढनिश्चय, आनंद आणि भौतिक स्वरूपाच्या प्रत्येक तीन पद्धतींनुसार कार्य यांचेही वर्णन करतो.

एखाद्याला स्वतःचे काम करून पूर्णता मिळते, दुसऱ्याचे नाही, कारण विहित कर्तव्यांवर पापी प्रतिक्रियांचा कधीही परिणाम होत नाही. अशाप्रकारे एखाद्याने कर्तव्य म्हणून काम केले पाहिजे, आसक्तीशिवाय किंवा परिणामाची अपेक्षा न करता. आपले कर्तव्य कधीही सोडू नये.

” आत्मसाक्षात्काराचे सर्वोच्च व्यासपीठ म्हणजे कृष्णाची शुद्ध भक्ती. त्यानुसार कृष्ण अर्जुनाला नेहमी त्याच्यावर अवलंबून राहण्याचा, त्याच्या संरक्षणाखाली काम करण्याचा आणि त्याच्याबद्दल जागरूक राहण्याचा सल्ला देतो. अर्जुनाने कृष्णासाठी युद्ध करण्यास नकार दिला तर तो युद्धात ओढला जाईल कारण क्षत्रिय म्हणून युद्ध करणे हा त्याचा स्वभाव आहे. तरीही, त्याला काय करायचे आहे हे ठरवण्यास तो स्वतंत्र आहे. “

|| ” कृष्णाच्या कृपेने अर्जुनाचा भ्रम आणि शंका नाहीशी होते आणि

    तो कृष्णाच्या निर्देशानुसार लढण्याचा निर्णय घेतो ” ||

     FAQ

Q)  भगवतगीता विधवांबद्दल काय सांगते ?

A)” कमळाच्या फुलाप्रमाणे, विधवांनी ते ज्या घाणेरड्या पाण्यात राहतात त्या पाण्याने शुद्ध आणि                         अस्पृश्य   जगले पाहिजे. “

Q) भगवतगीता किती अध्याय आहेत ?

A) ” एकूण १८ अध्याय व ७०० श्लोक आहेत.”

Q) भगवतगीता या ग्रंथाचे लेखक कोण ?

A) महर्षी वेदव्यास यांनी महाभारत या महाकाव्याची रचना केली.

 

 

 

 

2 thoughts on “Bhagavad Gita in Marathi Chapter Wise Summary भगवतगीता मराठीमध्ये अध्यायानुसार सारांश”

Leave a Comment